火神山什么意思(火神山和雷神山到底是何寓意)

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  《西游记》开篇写道:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。

  接着写道:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。

  两段话都提到了“混沌”一词。混沌未分时,天地处于“茫茫渺渺无人见”的状态。这种状态就是“黑暗”,“两间人物俱无,故曰混沌。”

火神山什么意思(火神山和雷神山到底是何寓意)

  著名学者何新先生在《诸神的起源》中写道:“混沌即昆仑的音转,昆仑通作混沦,亦即混沌。”岑仲勉先生也在《西周文史论丛》中写道:“昆仑乃胡人语,或称昆陵(东方朔《十洲记》)、混沦(郑康成《周礼注》),概为胡语“喀喇”之转音,犹言黑也。”

  “昆仑”意思是“黑”,例不枚举。如《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》:“时后为宫人,在织坊中,形长而色黑,宫人皆谓之昆仑。”《旧五代史·慕容彦超传》:“尝冒姓阎氏,体黑麻面,故谓之阎昆仑。”《旧唐书·南蛮传》:“在林邑以南,皆卷发黑身,通号昆仑。”宋代周去非《岭外代答》:“西南海上有昆仑层期国,连接大海岛,……海岛多野人,身如黑漆,拳发,诱以食而擒之,动以千万,卖为蕃奴。”

  隋唐时期非常盛行的“昆仑奴”,意即黑奴。时人称呼茄子为昆仑紫瓜。

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  既然“混沌”是黑暗的意思,盘古凿开混沌,盘古理所当然就是光明的意思了,只有光明才能战胜黑暗。事实上“盘古”正是太阳的形象描述。盘古又叫盘瓠,盘即圆盘,瓠音通弧,盘古意即挂在天上的圆盘放射出弧形的光芒。李太白有诗:“小时不识月,呼作白玉盘。”日月同辉。

  因此盘古手挥巨斧开天辟地正是古人对太阳打破黑暗的神格描述,这种描述基于上古先民的太阳神崇拜。

  华夏民族的始祖炎帝和黄帝都是太阳神,炎黄子孙其实就是太阳神的子孙。《白虎通/五行》:“炎帝者,太阳也。”黄帝也作“皇帝”,黄皇通用。张舜徽先生在《郑学丛注》中写道:“皇,煌也,谓日出土上光芒四射也。”“皇字本意为日,帝字本意亦为日。日为君象,故古代用为帝王之称。”《史记》说“黄帝四面”,并不是说黄帝长着四张脸,而是说黄帝就是太阳神,发出的光芒照耀四面八方。因此玉皇大帝也是太阳神,玉皇大帝也叫昊天上帝,昊即如日中天之意。在古金文里,皇和昊极其相似,王国维先生就说,皇字金文乃日光放射之形。

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  上古先民从石器时代开始,直到夏商周时期都有拜日之俗。夏朝末代皇帝夏桀自比太阳神,“日亡吾亦亡矣”,自负自己永不坠落。郭沫若先生在研究了好多殷墟出土的甲骨文之后,断定殷商人每天早晚都有迎日出,送日入的礼拜仪式。《诗经》有“文王在上,于昭于天”之句,昭即太阳,这句话是说,周文王就是照在周民头上的太阳。流传至今的华表,最早就是祭拜太阳神的神柱,华即光华。后来延展为生殖崇拜,也称为“阳柱”,阳即太阳。因为太阳孕育万物,万物生长靠太阳,因此上古先民又将太阳崇奉为生育神。

  既然盘古开天是日出东方光照万物的神格化描述,那么盘古手中这把斧头又是咋来的呢?

  小编觉着这把斧头应该是雷神的,但被盘古横刀夺爱了。清代姚福均编撰的《铸鼎余闻》说,雷神“大首鬼形,白拥项,朱犊鼻,黄带,右手持斧,左手恃凿,运连鼓于火中。”雷神每用斧头敲击一下凿子,就会放出一道闪电,劈开黑暗。因此盘古凿混沌更像是雷神的意喻。

  《庄子/应帝王》:南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地,混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德,曰:“人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而混沌死。倏忽就是雷电,混沌就是黑暗,雷电合力把黑暗干掉了。

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  其实盘古开天地是后起的神话传说,最早的神话典籍中开天地的并非盘古,正是昊天上帝,也就是玉皇大帝。这种太阳神崇拜是上古民族最原始的崇拜,比如印度有太阳神阿迪亚,埃及有太阳神阿托,巴比伦有太阳神沙马士,波斯有太阳神阿达,希腊有太阳神阿波罗,等等。《倚天屠龙记》里面的明教,也就是摩尼教,其实并不拜火,而是拜日。明即光明也。

  最后冒昧揣测一句,眼下全国人民抗疫,武汉建造了雷神山和火神山两座医院,小编觉着,雷神和火神的名字,应该也是意喻“光明必将战神黑暗”吧。

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