美哉是什么意思(鞠躬尽瘁VS岂不美哉)

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  王司徒和诸葛亮的段子大家都很熟悉。

  事实上,王那司徒的话,乍一看还真能唬人。

  张家口说:“天数变了,神器更容易了,属于道德的人也自然了。”以天堂为例。

  之后又说天下大乱,曹操大乱,天命大乱。

  既然你想正确,那么自然地,拿出:

  “谋反,以礼相待,勿破侯之印。国安民乐不美!”

  听起来很符合逻辑,是吧?

美哉是什么意思(鞠躬尽瘁VS岂不美哉)

  可惜这个套路,在小说里,是二十年前诸葛亮在江东看到的。

  当年诸葛亮据理力争的时候,薛也说过,汉朝的日子就要到头了,还是赶紧降曹吧。因说“无父无君”被诸葛亮回敬。

  诸葛亮这一次,亦步亦趋:

  先说汉朝的衰落,因为汉朝的枯木当道,那就是骂汉朝老臣王朗。

  他还说王朗帮助小偷,密谋篡位,意思是指着他的鼻子骂他。

  再宣传一下,我们昭烈皇帝是正统。况且王朗羞见汉武帝,——。简而言之,就是正统的围绕汉朝,追生于汉朝的王朗,一路追到底。

  然后,王司徒就不见了。

  ——说“我从来没见过这么厚颜无耻的人”,这也是编剧加的,但不是原《三国演义》里的。

  但是你给我一个效果,一次就可以了。

  也许作者想:

  “反正诸葛亮的王朗故事是编的。我们追几句也行。”

美哉是什么意思(鞠躬尽瘁VS岂不美哉)

  历史上,王司徒当然不是被诸葛亮骂死的。

  但是王司徒劝降诸葛亮、诸葛亮隔空骂王朗,倒也是有的.

  正如诸葛亮所说,王司徒是“活在东海之滨”。

  传经书,拜郎中,学秋阳词。陶谦视察了蔡瑁。老名人。

  韩先帝在长安时,王朗劝陶谦为韩先帝效力。于是天子把它给了陶谦的安东将军,王朗做了太守。

  之后孙策来到江东,王朗去打仗,输了,逃到海里,被抓了。

  孙策不想杀名人。曹操求见王朗后,王朗就去了。

  王司徒整体风格有点平淡无奇。

  后来,在《世说新语》,王司徒的形象,两段话:

  第一,王朗强调华欣的知识测量。岁末祭神之日,华歆召子侄赴宴,王朗亦步亦趋。有人把这件事告诉了张华,张华吐槽道:王朗对华欣的研究只是肤浅的,所以离华欣越来越远。

  第二,王朗和华欣一起乘船避难。岸上有人被追赶,想上船避难。华欣犹豫了一下,王朗觉得船还是宽敞的,没关系;最后发现那个人被小偷追了。王朗害怕了,想把那个人放回岸上。华欣说:我刚才犹豫了,因为他可能有麻烦,会连累我们;但是现在我们收留了他,怎么能毫不犹豫的抛弃他呢?

  这两个段子出现,王司徒没有主见。

  如果说这两个还是笑话的话,但王司徒的正史确实是这种风格:

  比如早些时候孙权和曹操假扮朝臣的时候,王朗也唱赞歌,好像天下就要定了。

  结果当然是孙权继续和曹魏斗争。陈寿把孙权比作《三国志》中的勾践,意思是孙权懂得扮猪吃老虎。司徒王还真信了。

  后来曹魏篡汉。作为汉献帝任命的会稽太守,王朗成为曹魏三公。

  刘备和孙权打了起来。曹魏有人建议是不是捡现成的,浑水摸鱼。

  王朗说天子的军队要保持不动。结果刘备被鲁迅打走的时候,曹魏没能得到现成的便宜。

  在曹丕王朝,司徒王主记载:

  一是劝救,二是劝不要恢复体罚:这和钟佑是一样的。

  当时舆论大谈仁义,说要停止体罚。

  钟佑本人入狱,认为废除体罚是宽大的,但加重了刑罚。他从实际操作开始。

  王原地不动,那自然是大有道理的。

  无论如何

  王元吉是王司徒的孙女,曾经和丈夫吹枕边风,说钟佑的儿子钟会在很久以后背叛他。

  后来时钟倒转,大家都说:“嗯,王元吉眼光不错。”。

  ——其实说白了就是上一代的敌人。

  所以,王司徒,

  据说他大方节俭。

  但不是很聪明,不是很独立。即使在嘴唇上,也不算快。

  《三国志》注引《三国志王粲传》,说王灿口才好,辩才好。

  相比之下,钟佑、王朗等。“不能措手不及”,显然更糟。

  钟繇至少擅长书法,王司徒是.我不知道。

  大概王司徒是真的不太会出主意,但是说说救人,夸夸曹魏也挺好的吧?

  正式来说,王司徒和诸葛亮是什么关系?

  在正史上,当第一次继位时,王朗和他的同事华歆、陈群、徐智、诸葛张等。接连给诸葛亮写信,陈述命运和人事,劝诸葛亮投降。

  这是那封信的版本,“如果你礼节性地下来,不失去密封的位置,岂不是很美?”

  诸葛亮没管事就大骂王司徒。

  但文章是诸葛亮写的。

  那篇文章叫《典略》,大致意思是:项羽当初没有德行,所以虽然

  然开始很牛,后来就不行了;曹魏也是这么回事。

  还有些人仗着自己一把年纪了在那儿折腾,好比以前那些称颂王莽篡权的家伙一样。

  当年光武帝几千人都能在昆阳把王莽四十万人给打了,说明人数不是关键。

  曹操自己来汉中救张郃,不也把汉中丢了吗,曹丕也是骄奢淫逸搞篡位。

  纵使那些人搞苏秦张仪的诡辩,也只是浪费笔墨。我们才是正道。

  没有点名王朗,但说了:仗着一把年纪胡说八道,都不是啥好人。

  后来《后出师表》里,有这么句话:

  “刘繇、王朗,各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东。”

  ——当年刘繇王朗就是偏安不动,导致孙策坐大,吞并江东。

  ——所以诸葛亮也是怕魏国变强,所以要北伐。

  逻辑很通。

  所以我们看:

  演义里,诸葛亮是阵前骂死王朗。这是虚构的。

  正史里,诸葛亮被王朗劝降不搭理,回头写文章里,把王朗当反面教材嘲讽。

  好像,后者更残忍一点?

美哉是什么意思(鞠躬尽瘁VS岂不美哉)

  说到“动引圣人”,诸葛亮也没冤枉王司徒。

  当时曹丕后宫孩子少。王司徒就上表了。开头就一大段:

  昔周文十五而有武王巴拉巴拉。

  说了一堆什么周文王周武王周成王的典故,话锋一转,说曹丕的品德堪比周文周武(这马屁拍得),但是年纪大了,儿子少,立嗣的事儿还是得上心。又引经据典说,后宫不在人多,在于诚于一意什么的。

  引经据典,管天管地,最后管到曹丕的下半身去了。

  同样的年代,诸葛亮写《出师表》,开头就是“先帝创业未半……”我们都耳熟能详。

  陈寿说诸葛亮写文章,文采不艳,不说些有的没的,是有原因的:所谓“亮所与言,尽众人凡士,故其文指不得及远也”——诸葛亮写文,面向对象是普罗大众。说清楚道理就行。

  这就是王司徒和诸葛丞相的区别了。

  立场上,王司徒汉朝老臣,去给曹魏摇大旗。

  诸葛亮东汉农夫,孤旗扶汉。

  做派上,王司徒动引圣人,走的是上层路线。

  诸葛亮是重视民生,文章简洁,实际操作一等一。

  演义里,王司徒作为汉朝老臣,看到曹魏得势,便归于天意,转身“岂不美哉”?这也算是一种老名士面对时代变迁的反应吧。

  演义里,诸葛亮是直接反驳王朗的顺天论;正史里,诸葛亮逆天而行,在大不利时,依然强调“汉贼不两立,王业不偏安”,堂堂正正话说穿。

  所以,虽然历史上这俩人没真的阵前互骂,但的确做派上,是针锋相对。

  正史虽然没有“我从未见过如此厚颜无耻之人”这么面对面的单挑,但诸葛亮是用实际行动,完成了对王朗的终极嘲讽。

  这么想想,罗贯中把他俩对线,直接写进小说里,让他俩的隔空对决真的上演了一次,也算是痛快了吧?

美哉是什么意思(鞠躬尽瘁VS岂不美哉)

  话说,诸葛亮五丈原归天后三十年,他儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚战死绵竹,一生为季汉出力。

  王司徒身为汉臣,当了曹魏司徒,孙女儿王元姬还生了晋武帝司马炎:代代富贵,朝朝得势,还不提他儿子王肃在经学上的那些小手脚——那是另一个话题了。

  诸葛亮殁后,家里桑八百株(因为他要带头鼓励蜀锦贸易),田十五顷,家无余财。

  对诸葛亮而言,鞠躬尽瘁,死而后已。家无余财,不负汉朝。逆天而行,星落秋风。

  王司徒除了王元姬这个太后孙女,还有个孙子王恺,就是跟石崇斗富的家伙:什么紫色绸缎做行幕拉个四十里,什么赤石脂涂墙壁,就是个败家玩意。大概对王司徒而言,不管汉还是魏还是晋,是否“国安民乐,岂不美哉?”那是另一回事。主要是让他应天顺人,“不失封侯之位”比较重要吧?

  谁高谁低,真是一目了然。

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