各种少数民族的帽子头饰(蒙古族帽子特点)

春夏 64 0

满族服饰俚俗

大东北满族的服饰俚俗,集这个古老民族几千年之大成,又谱写着近千年来其服饰俚俗之新篇,它既是本民族色彩斑斓的生活画卷,又是中华民族传统文化的重要组成部分。满族传统服饰俚俗起源于生活,扎根于民间,承载着人们传承久远的生活习俗。

满族的服装,具有浓厚的北方骑射民族的特色。早年,满族男女老少日常的主要服装是旗袍。旗袍在清朝曾作为“国 服”在全国推广。这种袍服有棉有单,适合北方骑射民族的生产生活。

清初时,满族人的衣着服饰是十分的原始简陋。《柳边纪略》记载,顺治年间流配关东的陈敬尹说,他在顺治十二年(1655)被流配宁古塔(今黑龙江省宁安)时,这里还没有汉族人。那时,满洲人的衣着十分简陋,主要是以兽皮或缉麻为衣从不知晓还有布帛。到了康熙中期,满族人的衣着已发生了重大变化:“今居宁古塔者,衣食粗足,则皆服绸缎。天寒披重羊裘,或猞猁狲、狼皮打呼(皮长外套)。惟贫者乃服布,而敬尹则至今犹布狍,或着一半羊皮缎套耳。”

满族男女老少的帽子,也与服饰、靴鞋一样特色明显,充分展示着满族这个北方民族曾经渔猎为生计的民风,与中原汉族的帽子有着明显的区别。由于以满族为主建立的清王朝立国近 300 年,故此,对中国尤其是北方地区的人们有着深刻的影响。

各种少数民族的帽子头饰(蒙古族帽子特点)

男帽种种

满族先民从漫长的原始社会走来,曾过着原始的渔猎、采集生涯,故而其服饰鞋帽受自然环境及生产生活方式的直接影响,体现了严寒的东北地区北方民族渔猎经济的特点。

满族最早进入史籍记载的先民是肃慎人,那还是中国最早纪年的夏代之前的舜帝时期,距今至少已有四五千年的时光。当时渔猎为生的肃慎人,所穿戴的衣、裤、鞋、帽等都来自兽皮,以御风寒。当时原始的肃慎人,头上围个什么狐皮、貂皮也许就算是帽子了。肃慎人还有一习俗与兽皮帽子一样,也传承了数千年的时光。《太平御览》中《肃慎国记》载:

将娶嫁,男以羽毛插女头,女和则持归,然后致礼聘之……

这头上插羽毛的习俗,是满族灵禽神鹊崇拜的一种显示,自古老的肃慎人之后一直在传承着。《魏书·勿吉传》载其后人勿吉人也有:“ 将娶嫁,男以羽毛插女头”为装饰之载。

到了隋唐时期,《新唐书·黑水靺鞨传》载:黑水靺鞨“俗编发,缀野豕牙,插雉尾为冠饰,自别于诸部”。

到了清代,这头上插羽毛的古俗还在传承着,只是此时那羽毛已叫“花翎”,是插在官帽顶戴上成为官员等级的象征。花翎是指带“目晕”的孔雀翎,目晕像人的眼睛一样,故又称之“眼”。这种带“眼”的花翎插在由宝石、珊瑚、砗磲等制成的顶戴上,被人们统称之“顶戴花翎”。

《魏书·勿吉传》中记载的“头插虎豹尾”的古俗,在清代也被传承着,凡是冠帽不缀红缨而饰七条貂尾的,则称之“得胜盔”或是“七星貂”。正如元代诗人刘静修所诗:“ 万里河山有燕赵,一代风俗数辽金”,满族的许多民风在金代已成俗,传承久远的兽皮衣帽即使如此。《三朝北盟汇编》中载:

(女真地)冬极寒,多皮衣,虽得一鼠,皮亦藏之。以羔裘狼皮等为帽。

满族是山林中的渔猎民族。早年,男子不分老少皆有一年四季戴帽子的习俗,所以戴的不仅仅是皮帽。自清代以来,满族人所戴的帽子式样很多,有小帽、大帽、凉帽、暖帽、布帽、皮帽、毡帽等等。

帽子的样式不但很多,而且还分礼帽和便帽两大类。帽子,满族称之“玛哈”。礼帽是指出门、会客或重大场合戴的,亦称“大帽”。早年,满族春、夏、秋三季的礼帽,又称“凉帽”。是一种尖顶无檐的草编帽,样子就像满族人家酱缸上扣的酱缸帽子。由于它又像一口倒扣着的锅,所以又称之“覆釜”。这种大帽满族人是用一种叫“得勒苏”的草编制的。草以物贵,因这种得勒苏草编制了礼帽,所以人们又尊称之“玉草”。

早年间,满族人不分贵贱都可以戴此种礼帽。清入关之后,受中国传统封建等级制度的影响,只有豪门官宦人士才有资格戴。一般的平民百姓,只能就地取材戴苇草编的苇笠,或由玉米秆皮、竹丝、藤丝等编制的凉帽了。

满族冬天戴的礼帽,是用布、绸缎或毛毡做成的圆形帽,周边可卷起五寸左右的帽檐。这种礼帽不仅在做帽子的材质上可以分出贫富贵贱,更多的是表现在帽檐边上。富贵者多用貂、狐、水獭等名贵兽皮,贫者则用羊、狍、鹿、花鼠等兽皮。《建州见闻录》中记载努尔哈赤时的女真人帽子道:“寒暖异别,夏则以草结……冬则以毛皮为之”。而且有一点很突出,即凉帽、暖帽的“顶上皆加以红毛一团为饰。”

早年,满族人都喜戴貂皮帽。貂皮珍贵,也很有讲究。紫黑色毛皮而理顺者为上品,紫黑色虽毛密但不理顺者次之,毛平而泛黄者又降一等,那种泛白不理顺的毛皮为最下等。制作貂帽使用的毛皮部位也很有说头儿,“ 脊背曰‘钻草’,腚曰‘坐草’,腹曰‘拉草’。钻草,绀色,上也。坐草,黄色,中也。拉草,灰色,下也。”但貂皮为帽,皆“得风更暖,着水不濡,点雪即消,亦奇特也。”

早年满族人以渔猎为业,整天在山林里钻来窜去,故养成了男女老少皆戴帽子的习俗。满族人很小便开始戴帽子了,根本没有中原儒家什么“二十始冠”之说。满族平民百姓夏天常戴的帽子有两种,一种是布帽有前遮(檐);另一种则是苇草编的“苇镰头”,有尖顶和带平遮檐的两式。

清及民国年间,满族人冬季多戴一种皮棉帽,外有布或绸缎为面,中间为毡或棉,里面及下垂的两个大耳,则是缀有羊、狐、兔、貂等毛皮以御寒。因此帽左右有两个毛茸茸的大皮耳子,所以人们都叫它“两耳帽”或“大耳朵帽”。

满族因一年四季都戴帽子,渐渐地发明了一种春夏秋冬四季都可以戴的帽子。这种帽子很有创意,有一个圆形的帽顶,前后左右与帽顶连接有四个为半圆形的耳子,故人们称之“四耳帽”。四耳帽,满语为“拉虎”。最早的四耳帽,是用绸缎或高档布料做帽面,而四个耳子则缀有紫貂、水獭、狐狸等名贵毛皮,为富贵人士所戴。所以,人们取个吉利叫它“四喜帽”。

由于四喜帽十分方便,春秋两季可以将左右后三个帽耳折在里面戴;夏天,早晚山野里凉时也可以戴;冬季天冷时,可以把四个耳子全都翻在外面戴,既美观又保暖。由于这种四喜帽太方便了,渐渐地走南闯北的老客、赶车赶爬犁的老板子、走乡串户的货郎们都戴上了,几乎成了他们的必备装束。四喜帽因为这些下层人们普遍都戴,那些最早戴的官宦富贵们似乎不愿与其为伍,便逐渐很少有人戴了。那四喜帽也渐渐被人们俗称作“四块瓦”了。然而,豪门富户和平民百姓之间的“四块瓦”还是有很大区别的,《清稗类钞》中记载:

四块瓦,即便帽中之拉虎也,以其上分四块,如瓦形,故以为名。下垂短带。普通多用熏貂,佳者三千余金。

当年,满族有句俗话:

“ 四块瓦,四季戴;拨浪鼓儿响起来”。

讲的是,响起了拨浪鼓儿,看见戴四块瓦帽的,便是挑八股绳的货郎来了。还有一句俗话:“老板子三样宝,牛皮靰鞡、大皮袄,四块瓦的帽子不能少”。讲的是,赶车、赶马爬犁的老板子,冬天出门得身披大皮袄,脚穿牛皮靰鞡,头戴四块瓦的帽子。

闯关东的汉族人入乡随俗,冬天戴的也是四块瓦、大耳朵帽子,只是他们多戴缀有狗毛皮的帽子。满族是爱狗敬狗的北方民族,所以不吃狗肉,也不穿狗皮袄、戴狗皮帽子。

各种少数民族的帽子头饰(蒙古族帽子特点)

满族的瓜皮帽

如今,人们只要提到清代的帽子,官帽,一定想到的是外散檐的顶子和顶戴花翎,便帽,想到的则是六瓣的瓜皮小帽。

瓜皮帽戴的人很多,名称也很多,正式的称呼是“六合一统帽”、或“六合巾”。民间的俗称则多了,称之“西瓜帽”“ 瓜壳帽”“ 小帽”等。这种瓜皮帽很简单,帽顶分成六瓣,如半个西瓜皮状,故有“瓜皮帽”“ 瓜壳帽”之称。因此帽顶分六瓣,故又有“六合一统帽”“六合巾”的美名。《豫章漫钞》载:

今人所戴小帽,以六瓣合缝,下缀以如,阎宪副闳谓,予言亦太祖所制,若曰六合一统云尔。

瓜皮帽有窄檐、无檐及绣有装饰边纹几种。因多为富贵人士所戴,故做帽的材料质量都很好也很讲究,春秋之季的瓜皮帽多用绸缎缝制,夏天天气热则用乌纱、实地纱来做。帽子的颜色多以黑色为主,内里则多为红、蓝、紫等颜色。年轻人追求潇洒,帽多作窄檐、绣花纹样。中老年人所戴多为无檐镶边以饰,又多为云纹、水纹图案。

清代满族的达官权贵,对云纹、水纹图案是既重视又讲究,在龙袍、朝服、常服、便服及男女老少的长袍、马褂、马甲、靴子、帽子上,都是主要的装饰图案,可谓屡见不鲜。云纹、水纹图案在清代甚为推崇,有天地吉祥、江山万代的象 征 ,被 誉 为“ 五 彩 祥 云 、五 色 纷 纭 、五 色 云 出 、天 下 太 平 、海 水 江 崖 、八 宝水平”。

满族的服饰绣品上,海水江崖、彩云迭出,将水、云、灵禽、祥兽、奇花、异草和谐结合,可谓色彩丰富,气势万千,有的是玲珑隽美有小家碧玉之秀,有的则是雄浑大气,云水天地尽涵其中,有皇、王、贝勒之风。满族的云纹、水纹图案,充满了人们对美好生活的憧憬,表现着北方民族对自然及宇宙的理解及对求福纳祥的祈盼。

昔日,富贵男士的瓜皮帽不但绣有云水纹饰,有的还缀有红片金或用石青、水蓝锦缎包边。正如一诗所唱:“ 瓜皮小帽趁时新,金锦镶边窄又匀”。早年的瓜皮帽,既可作礼帽又可作便帽戴。帽子的顶上缀有一个丝绒疙瘩有黑红两色,有的年轻人在帽顶后还垂红缦带尺余为饰,显得风流倜傥。

瓜皮帽也不是随意可戴的,在帽檐正中钉有一“帽正”,为帽之前方。帽正由玛瑙、玉石、翡翠、东珠、琉璃等材质所制,起到很重要的装饰作用,当年帽正材料的贵贱也是一种身份的象征。帽正之处佩这些名贵的饰物,是满族万物有灵萨满教信仰灵石崇拜的一种遗风。《红楼梦》的作者曹雪芹在书中字里行间描述了许多满族俚俗,贾宝玉携宝玉而生,这通灵宝玉(石头)便成了他的命根子,这里隐含着满族传统的灵石崇拜的萨满文化意识。

满族的瓜皮小帽上至达官贵胄,下至平民百姓人人可戴,曾经风靡于有清一代乃至民国年间。有关它起源何时,有着多种不同的说法。有一种说法讲瓜皮小帽起源于明代。《枣林杂俎》中记载:

清时小帽,俗称瓜皮帽,不知其来久矣。瓜皮帽或曰六合巾,明太祖所制,在四方平定巾前。

此说讲瓜皮帽始于明代,而且还是明太祖朱元璋所创制。明时确实有一种“上尖下宽,底边镶一寸左右的小檐,有的则无檐,只用一片织金锦缎包边”的半圆形小帽。故人们称之为瓜皮小帽的前身。

另一种说法讲,瓜皮帽是关东满族的四块瓦(四喜帽)改进而来的,先是改进成了“六块瓦”,之后渐之又加檐、镶边,上加缨结,前加帽正,便成了清代乃至民国年间风靡一时的“六合一统”的六合瓜皮帽。

清入关之后,满族人的服饰衣帽深受汉文化的影响,东西南北及上下,“六合一统”的儒家正统封建思想,已在清统治者的心中深深扎根。这“六合一统”美好寓意的帽子,便受到了皇家的首肯,成了皇王大臣、皇子皇孙们的便帽。由于此帽未受皇法成规限制,故很快在官宦富贵及平民百姓中流行开来。

满族人喜欢戴瓜皮帽还有一个原因,即是满族人皆髡发编辫,戴此帽檐稍深些的帽子,可以遮掩些双鬓,使人显得更精神洒脱。瓜皮帽在清代最为流行且老少皆宜。其最大的特点是“上锐下宽,以六瓣合缝,缀檐如筒,有的底边镶一约一至三厘米宽的小檐,有的无檐,只用一片织锦缎(又称金片)包个窄边,前端一个玉或翠的饰物,帽顶钉一个大红襻疙瘩”。

瓜皮帽顶上缀的结儿,平民百姓只钉一个红或黑色的绒襻疙瘩,人们称之“算盘结儿”。达官贵人们则是佩着珊瑚、玛瑙、东珠、玉饰等名贵之物,也与帽正一样成了富贵及身份的象征。这瓜皮帽上顶珠载玉之风,乃传承于几百年前的满族先民金女真人。清末诗人沈兆褆诗纪曰:

花卉翎毛绣服间,扈从春水与秋山。

顶珠腰玉今犹昔,女真衣冠制未删。

诗人沈兆褆为使人们更深入了解金女真人的服饰、衣冠之制,在其诗后尚有小注以释:

金人胸臆肩袖饰以金绣。其从春水之服,则多鹘捕鹅,杂花卉之节;从秋山之服,则以熊鹿山林为文,均若今之花衣。补服于方项循十字缝,饰以珠,其中贯以大者谓之顶珠。束带曰陶罕,玉为上,金次之。即今之宝石、珊瑚、各项戴与金玉带之制。

清乃至民国年间,满族女人的标志性女装服饰是旗袍、马蹄底鞋和大拉翅头,而男人的标志性服饰穿戴则是长袍、马褂、瓜皮帽。笔者只是在这里说一说,其实根本没人去追究那盛行一时的瓜皮帽究竟起源于何时,是起始于明代的朱姓皇帝,还是传承于满族时间更久远的“四耳帽”“四块瓦”。

应该说那小小的瓜皮帽,具有满汉两族的文化内涵,既有“六合一统”的汉文化思想,又有满族灵石崇拜(帽正佩玉)、金女真顶珠遗风(帽顶佩珠、佩结)的久远传承。

瓜皮帽凝聚着满汉两族的文化传承,清乃至民国年间为满汉各族男人所爱,乃满汉文化交融的一个时代产物。

各种少数民族的帽子头饰(蒙古族帽子特点)

满族的坤帽、童帽

早年满族有句老话:“ 男穿靴子女穿鞋”,讲的是男人以穿靴子为主,女人则以穿鞋为主。但这并不是说女人不穿靴子,像鹿皮花靴、软底小乌靴等,都是当年满族女人的时髦之物。这戴帽也是一样,男人整天外出、干活戴个帽子遮风防寒十分方便。女人在家很少戴帽,所以,要把头发好好梳理梳理、扎故扎故。满族女人只有在天凉外出时才会戴帽子。

中国的许多传统文化都源自《易经》,《易经》中讲阴阳构成世间万物。乾为阳、坤为阴;男为阳、女为阴,故此中国古代女式的帽子被称为“坤帽”。清乃至民国年,满族的女式坤帽为“坤秋帽”,即“女式秋帽”之意,后竟被人们叫作了“困秋帽”,似乎有困住秋风寒气之意。有诗云:

二八佳丽登高会,重九携游呈风流。

旗装马褂鹿皮履,小帽重阳也困秋。

满族的女式坤帽,因是在冬季或春秋之季戴,所以多为皮帽。清末以乾坤帽为圆顶,帽身由细布所围,多用红、天蓝、石青、紫等颜色绸缎的面料。帽子的四周镶有毛皮,贫者镶狐、兔、狍等兽皮,富贵者则多镶貂、獭、狐、猞猁孙等名贵毛皮装饰。

满族男女帽子顶部的饰物有所区别,男式的帽子顶部用红绒球,或东珠、翡翠、玉石等物装饰。女式的坤帽顶部不用这些帽饰,只是饰有两条飘带。坤帽的飘带有近二尺长,呈长窄下宽、角呈锐状,上面绣有花纹图案。年纪大的女人飘带多为紫色、蓝色、绛色等绸缎来做,所绣的图案也很简捷大方,显现着端庄稳重大方。

年轻女子的坤帽飘带,则多为红、绿、石青、天蓝等艳丽颜色,带上的绣品也是水纹、云纹、花草等十分精美,展现的则是青春活泼多姿多彩。富有者帽顶上还饰有顶盖花,镶嵌珍珠、翠玉,飘带上也穿串着小珍珠串相衬,另垂以彩丝流苏为饰。家境贫寒及山野女子的坤帽、飘带冠饰,则简单得多了,只是以实用为主。清《道咸以来朝野杂记》载:

妇女……冠则戴困秋帽,与男冠相仿,但无顶,无缨,皆以粗绣为饰。后缀绣花长飘带二条,此冬季所用者。

清光绪年以后曾流行一种风帽,是男女皆戴的帽子。风帽,又叫“风兜”,顾名思义便知是一种遮风效果较好的帽子。风帽多为老年妇女所用,多以布、绸缎等为材料,颜色为蓝色、黑色、绛色等。有棉、夹、单、皮等四种。这种风帽帽扇宽大长及肩部,有带子可系上,冬季御寒效果很好。由于其上部多呈尖顶状,故又有“观音兜”之称。徐珂《清稗类钞》载:

风帽,冬日御寒之具也。亦曰风兜,中实棉,或袭以皮,以大红之绸缎或呢为之,僧及老妪所用则黑色。

早年满族的老妇人,还喜欢戴一种专门包头的饰物,叫“脑包”。脑包一尺左右长,是一条中间宽两端渐窄的宽带子,中间多绣有荷花、牡丹等花卉,上下有绲边刺绣。老年女人戴此脑包,既可拢住头发不零乱,又可护住额头脑门儿不受风寒,还是很美观的装饰品。

满族的孩子从小便有戴帽子的习俗。婴儿时起大人会给孩子戴上单的、夹的或棉的虎头帽。满族管虎叫“塔斯哈”,信仰萨满教的满族崇敬虎为虎神,即“塔斯哈恩都力”。他们认为虎神是森林之王、雄猛有力,给孩子带上虎头帽,可借虎神的雄威除恶辟邪,孩子好养活。

满族的虎头帽是一个帽头,上有两个凸起的虎耳,两侧有帽耳,上有绳带,天冷时可系上。帽的前脸上,绣有一个威风凛凛的虎头,上有“王”字。满族平民的男孩女孩,秋冬戴的帽子是一样的,除了虎头帽之外,还多戴“吉祥帽”。吉祥帽有夹有棉,帽前有块兽皮为前檐,两侧有帽耳、下有带,天冷时可系上御风寒。

满族是狩猎民族,山乡野村的孩子多戴一种狍头帽。狍头帽是用一个完整的狍子头,在将其皮熟制好后用黑珠缝上作眼,外面看就是一个活灵活现的野狍子。狍头帽里子是棉和布缝制的。狍头帽因外有狍皮内絮有棉花,所以非常暖和又美观。

冬天,满族山乡的孩子脚穿小鹿皮靴,身披羊皮袄,头戴狍头帽,戴着皮手闷子,三五成群地领着狗,奔跑在山间野地撵野鸡、放爬犁,玩得不亦乐乎。这就是早年满族山乡野村生活的风情画。

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